侠客行赏析
本体
李白的诗。
赵客缦(màn)胡缨(yīnɡ)，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓(tà)如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂(fú)衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖(dàn)朱亥(hài)，持觞劝侯嬴(yíng)。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌(chuí)，邯郸(hán dān)先震惊。
千秋二壮士，烜(xuǎn)赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
大意：
燕赵的侠士，头上系着侠士的武缨，腰佩吴越闪亮的弯刀。
骑着银鞍白马，在大街上驰骋就像天上的流星一样迅疾。
他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。
他们大事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。
想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。
与朱亥、侯赢一同大口吃肉，大碗饮酒。
几杯热酒下肚，便慷慨许诺，愿为知己两肋插刀，一诺重于泰山。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，感动苍天，可贯长虹。
朱亥为信陵君救赵，挥起了金槌，使赵都邯郸上下，都为之震惊。
二位壮士的豪举，千秋之后仍然在大梁城传为美谈。
他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为一世英豪、英雄。
谁能像扬雄一样，在书阁里研究《太玄经》到老，而一辈子无所作为呢？
注释：
这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。
- 赵客：燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
- 吴钩：宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
- 飒沓：迅疾的样子。
- 信陵：信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
- 朱亥、侯嬴：都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。
- 啖朱亥：让朱亥来吃。
- “三杯”两句：说几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
- 素霓：白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。
- 烜赫：形容声名盛大。大梁城：魏国都城，今河南开封。
- 太玄经：西汉扬雄的一部哲学著作。扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。
赏析：
李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。
前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。
第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
在渲染侠客精神后，“闲过”两句是承上启下的过渡，将侠客与战国时期信陵君这样的“明主”联系起来。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。接着十句写信陵君救赵用两位侠客的故事。写信陵君款待侯嬴和朱亥，两位侠客为信陵君的大义和感情所感动，意气慷慨激昂如白虹贯日，许下比五岳还重的诺言。赞扬朱亥挥锤击杀晋鄙而震惊赵国，虽然侯嬴和朱亥都死去，但在魏都留下盛大声名，侠骨传香，不愧为当世英雄。诗人不仅在热烈地颂唱侯嬴和朱亥“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》？”末二句以扬雄反衬侠客精神的崇高和伟大。
有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！
我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。”（《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。他说；“十五好剑术，遍干诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。
《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气素霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”（张华《壮士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。
然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！
李白《侠客行》一诗虽在礼赞侠客精神，但由于诗人就是尚任侠的，所以此诗也是诗人的自我写照，诗人的豪情壮志在诗中表现无遗。
讲义
字词注释
赵：
古國名。戰國七雄之一。開國君主趙烈侯與魏、韓三家分晉，建立趙國。疆域有今山西中部，陝西東北角及河北西南部。
燕：
周代姬姓諸侯國，故址在今大陸地區河北、遼寧及韓國北部。為戰國七雄之一，後為秦所滅。
fany：所谓燕赵之地多侠客。
縵 màn ㄇㄢˋ
《廣韻》莫半切，去換，明。
《廣韻》謨晏切，去諫，明。
17畫 糸部11畫 統一碼：7E35 大五碼：C167 國標擴：BF7A
1 無文飾的繒帛。
漢 董仲舒《春秋繁露・度制》：「庶人衣縵。」
《資治通鑒・隋文帝開皇二十年》：「悉屏暱美姬于別室，唯留老醜者，衣以縵綵，給事左右。」參見「縵帛」。
2 泛指無文飾之物。
《周禮・春官・巾車》：「服車五乘，孤乘夏篆，卿乘夏縵。」
賈公彥疏：「縵者，亦如縵帛無文章。」
《左傳・成公五年》：「君爲之不舉，降服，乘縵。」
孔穎達疏：「乘縵，車無文。」
《文選・張協〈七命〉》：「神器化成，陽文陰縵。」
李善注：「陽曰干將，而作龜文，陰曰莫邪，而漫理。」
3 雜樂。《禮記・學記》：「不學操縵，不能安弦。」
鄭玄注：「操縵，雜弄。」一說，縵謂琴瑟之弦。見《禮記・學記》陳澔集說。參見「縵樂」。
4 見「縵縵」。
5 通「慢」。舒緩；疏慢。
《莊子・列禦寇》：「人者厚貌深情……有堅而縵，有緩而釬。」
成玄英疏：「縵，緩也。」
郭慶藩集釋引俞樾曰：「縵，慢之假字。」
6 通「幔」。
《周書・韋孝寬傳》：「孝寬乃縫布爲縵，隨其所向則張設之。」
唐 白居易《江南喜逢蕭九徹因話長安舊游》詩：「怕聽鐘聲坐，羞明映縵藏。」
清 俞樾《茶香室三鈔・便帽》：「此兩種帽，今皆用之，但轉無其華美也，帽後垂紅縵。」
7 通「漫」。
唐 劉禹錫《畬田行》：「何處好畬田，團團縵山腹。」
宋 張先《定西番》詞之一：「秀眼縵生千媚，釵玉重，髻雲低。」
清 魏源《聖武記》卷七：「陽被陰伏，則爲瘴癘；陰隨陽解，則山澤之氣不得不上升，升則不得不爲縵空五色之祥雲。」
这里应该取无文饰之物之意。
胡：
古代稱北方和西方的民族如匈奴等爲胡。
缨：
1 繫冠的帶子。以二組繫於冠，結在頷下。
《禮記・玉藻》：「玄冠朱組纓，天子之冠也。」
《孟子・離婁上》：「滄浪之水清兮，可以濯我纓。」
三國 魏 曹植《七啟》：「華組之纓，從風紛紜。」
清 孫枝蔚《贈別張牧公》詩之三：「臨岐折椏淚沾纓，愁對踟躕馬不行。」
吴钩：
鉤，兵器，形似劍而曲。春秋 吳人善鑄鉤，故稱。後也泛指利劍。
沓：
【副】
眾多而重複。例 如：「雜沓」、「紛至沓來」。
飒沓：
先看飒的意思，
1 象聲詞。風聲。
《文選・宋玉〈風賦〉》：「有風颯然而至，王迺披襟而當之。」
李善注引《說文》：「颯，風聲。」參見「颯颯」。
2 迅疾貌。
唐 杜甫《大雨》詩：「風雷颯萬里，霈澤施蓬蒿。」
清 袁枚《新齊諧・搜河都尉》：「是夜風雨颯至，河不掘而成者三十餘丈。」
3 形容迅速而至。
明 李東陽《上元後一日亨父席上得合字》：「忽聞好事邀，詩興翩已颯。」
4 大風吹物。
唐 杜甫《桔柏渡》詩：「連笮動嫋娜，征衣颯飄颻。」
宋 袁文《瓮牖閑評》卷四引徐安人《秋扇》詩：「西風颯高梧，枕簟淒以清。」
明 湯顯祖《牡丹亭・診祟》：「夢初回，燕尾翻風，亂颯起湘簾翠。」
5 指風微微吹過。
《敦煌變文集・維摩詰經講經文》：「徐行時若風颯芙蓉。」
6 拂拭而過。
唐 盧綸《渾贊善東齋戲贈陳歸》詩：「長裾珠履颯輕塵，閒以琴書列上賓。」
元 郝經《望京府賞紅梅》詩：「玉銜徑踏黃河水，貂帽颯簷掀紫錦。」
7 衰敗零亂。
晉 潘岳《秋興賦》：「斑鬢髟以承弁兮，素髮颯以垂領。」
南朝 齊 謝朓《落日同何儀曹煦》詩：「一賞桂樽前，寧傷蓬鬢颯。」
南朝 梁 陸倕《思田賦》：「歲聿忽其云暮，庭草颯以萎黃。」
唐 皮日休《九諷・端憂》：「篔簹颯兮雨岸，杜若死兮霜洲。」
8 忽；頓然。
唐 李白《游謝氏山亭》詩：「謝公池塘上，春草颯已生。」
唐 胡曾《詠史詩・陽臺》：「楚國城池颯已空，陽臺雲雨過無蹤。」
这里是有几个可以符合的。
拂：
甩動、抖動。例如：「拂袖而去」。◇《西遊記》第七一回：「那菩薩將柳枝連拂幾點甘露，霎時間，煙火俱無，黃沙絕跡。」
信陵君：
魏无忌。
人名。（？～西元前243）戰國時魏昭王的幼子、魏安釐王的異母弟。天性仁厚，好養士，有賢名，曾用侯嬴計，卻秦救趙；秦伐魏時，率領五國兵歸救魏，大破秦兵，聲名威振天下。後被讒廢用，遂抑鬱不樂沉迷於酒色，不久即因飲醇酒多近婦女，病酒而死。與齊孟嘗君、趙平原君、楚春申君並稱為戰國四公子。因魏安釐王封其地在信陵，故也稱為「信陵君」。
戰國 魏安厘王異母弟，名無忌，封信陵君。禮賢下士，有食客三千人。大梁 夷門監者侯嬴老而賢明，信陵君『從車騎，虛左，自迎』侯生，至家，奉爲座上客。魏安厘王二十年，秦圍趙 邯鄲，趙求救於魏，信陵君用侯嬴計，使如姬竊得兵符，擊殺將軍晉鄙，奪得兵權，救趙卻秦。後留趙十年，歸魏，率五國之兵大破秦軍，直至函谷關。終因讒毀，爲魏王所忌，乃謝病不朝。見《史記・魏公子列傳》。
郭沫若《＜虎符＞後話》：「漢高祖是崇拜信陵君的，信陵君假使有後，他照理會加以封贈。」亦省稱「信陵」。三國 魏 吳質《答東阿王書》：「屢獲信陵虛左之德，又無侯生可述之美。」
唐 王昌齡《答武陵田太守》詩：「曾爲大梁客，不負信陵恩。」
朱亥：
人名。生卒年不詳。戰國時魏人，以屠為業。時秦圍趙邯鄲，魏遣晉鄙率軍救趙，因懼秦兵，便留軍於鄴，逗留觀望。魏公子無忌得侯嬴獻計盜得兵符，侯嬴又薦朱亥與之同行。至魏營，晉鄙疑信陵君有詐，朱亥即出袖中鐵椎擊殺晉鄙，奪得兵權，破秦師，遂解邯鄲之圍。
魏：
國名。戰國時的一國，其故址約在今河南省北部、山西省西南部一帶，後滅於秦。
啖：
給人食物吃。
嬴：
有剩餘的。例 如：「嬴利」、「嬴餘」。
素蜺：
亦作「素霓」。
白虹。
而白虹又是什么呢，日月周圍的白色暈圈。
邯郸：
就是今天河北省的一个地方。
烜xuǎn，又读xuān。
① 火勢旺盛。◇《玉篇・火部》：「烜，火盛貌。」
② 明亮、顯著。◇《爾雅・釋訓》：「赫兮烜兮，威儀也。」
大梁城：
魏国都城，今河南开封。
句子整体
这首诗老师是绝对不会教的。因为这里面杀气太重。
另外，有一部小说，也是这个名字，可以看一下。
十步杀一人，很夸张了。
唐代那个时候确实是比较崇尚游侠精神的。
什么叫作深藏身与名，其实和闷声发大财是类似的。好吧，其实是为了发更多的财，这个和献忠的原理是一致的。
元微之《侠客行》云：“侠客不怕死，怕死事不成，（事成）不肯藏姓名。”二公寓意不同。
闲过信陵饮，这个其实我也不知道。书上也查不到。我的理解是这个样子的，诗呢，写到这里就转向描写朱亥和侯嬴的故事了，这个“闲过信陵饮”应该指的是侠客到信陵君家里饮酒。
意气。
闲叙
这首诗我是给家里的小孩讲的，表弟、表妹和姨弟等。
和讲陈涉世家是一个道理，所谓“苟富贵，毋相忘”，以及我们作为一个中国人，心中应该坚守的正义究竟是什么。在此过程中，我也意识到我当年背的这首诗竟然竟然有错误。
讲的古文古诗不多，主要是带他们入个门。我一直以为，读诗主要是想象，想象其表达的画面，我的一个喜欢钻研的表弟想一直抠它的翻译，我都有点火气了。数学我倒是很乐意他拼命去钻研。
可惜的是，给他们讲的小学奥数不多，没经过系统连续的训练，理解起来当然不是那么快。
参考：
- 古诗文网。
- 百度百科。
- 教育部国语辞典。
- 汉语大词典。